她读的课文是：

         “满眼是未加采伐的原始森林。潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有了。那是静谧的世界、净洁的世界，甚至可以说是禅的世界。”

         答得没错，我忽然问她：“对你刚才读的这几句，有什么问题吗？”大家面面相觑。她支吾了会儿，问：

         “既然是写林区静谧，为什么要说这里有‘如蝉、如蝇、如蚊的声音’？”说真的，这个问题固然有价值，但并不叫人满意。我说：

          “同学们，我们在学习《老山界》中有没有这样的文字？”

            许多人这回倒是反应很快，脱口而出：“冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。”

        “这是什么手法？”

        “以动衬静。”

         “对。”我把目光转向张孝文，再次发问，“你还能提出什么问题吗？”

          她哑然，摇头。

          那一刻，我真是略感沮丧、失望。张孝文是本班极优秀极能苦学的同学，面对这个很容易的问题，竟交了白卷，我的心里真的很不是滋味。而其他学生也很木然。结果是在我的反复提示下，终于有人问出了两个简单而又必须能够问得上来的问题，即：

        “既然是原始森林，为何‘潭无鱼鳖，林无鸟兽’？合理的解释是什么？”

        “‘静谧的世界、净洁的世界’容易理解，但，什么是禅的世界？”

          问题的答案是容易得到的，但是，我感到困惑的，为什么我们的质疑的精神竟如此稀缺？是中国人的集体无意识，只习惯接受而不习惯探究，还是我们的教学方式培养了学生的思维懒惰的习气，使他们不习惯于发问，不习惯怀疑书上的东西？

         课虽上完了，我仍旧沉浸在深深的思索中。